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舊約篇XI:以賽亞書40–66章(繁體) is unavailable, but you can change that!

新約最常引用的舊約書卷之一,就是以賽亞書;而在以賽亞書裡頭,四十到六十六章的段落被引用的次數又是最多的,當中蘊含了許多對基督教神學有積極意義的事物:四十章詳述救恩歷史;四十五章肯定了後來所說的「自隱」的上帝觀念;五十三章刻畫的受苦僕人形像提及救贖的具體內容;六十一章預言聖靈的事工;最後,六十六章以生動的語言描繪了末世的最後審判。從始至終,以賽亞所見的異象都著重展現上帝勢不可擋的救恩過程,包括上帝展現祂對約的忠實持守,祂的慈愛在歷史中的得勝,從而與審判和不信的嚴酷現實所構成的沉鬱背景,形成了鮮明的對照。 透過凱撒利亞的優西比烏、耶柔米、亞歷山太的區利羅和塞浦路斯的狄奧多勒、奧古斯丁等教父的精采詮釋,我們再次學習從預言應驗的角度,來領受以賽亞書的信息;教父也幫助我們看到,在經文的字裏行間所反映出來的三一上帝的本性。 ...

1 1你們的上帝說:你們要安慰,安慰我的百姓。2要對耶路撒冷a說b安慰的話,又向她宣告說,她爭戰的日子c已滿了;她的罪孽赦免了;她為自己的一切罪,從耶和華手中加倍受罰。《和》 1「你們安慰,安慰我的百姓罷!」你們的天主說。2你們應向耶路撒冷說寬心的話,並向她宣告:她的苦役已滿期,她的罪債已清償,因為她為了自己的一切罪過,已由上主手中承受了雙倍的懲罰。《思》 ◆很難理解為甚麼希西家在上一章裏祈求他的年日有平安和公義,而接下來的這幾句話,以賽亞卻在呼喊安慰。不過,希西家在上一章的禱告是為了他自己,並不是為了他的後代——這是一個上帝不贊同的禱告(優西比烏)。因此,以賽亞(按《七十士譯本》)就叫眾祭司替百姓向上主祈願,因為希西家不顧他的百姓(以法蓮;亞歷山太的區利羅)。以賽亞的懇求也是對教會領袖而發的:他們的百姓帶著悔改和信心來到上帝面前,他們必須適當地加以安慰(《使徒憲章》)。 等到以色列爭戰的日子滿足,為自己的罪加倍受了罰,上帝就特別給祂的百姓賜下溫柔的安慰,就像滿有愛心的父母不怕管教他們任性的兒女(拿先斯的貴格利)。上帝的公義有祂的憐憫相調
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